高池山不算很高，属古佛教名山，虽不高然峦岩陡峭，山径迥腸曲转，林木丰密，水源丰富溪流滤沥焉！山间有水成池故名高池山也！高池山属秋口镇境，与思口镇界。高池山因佛而名，乃是唐代高僧泗州借伽大師曾在此坐禅。传说借伽大師在婺源清华将伽沙传一胡姓和尚，就是后来之借伽和尚。借伽和尚曾循借伽大師路坐禅修佛法。先后到过港头，沥崌山，披观音菩萨借用伽沙说佛掦佛，教人行善积德，普度众生焉！伽沙乃观音菩萨化身，婺源人敬之矣！后沥崌山建泗州庙，沥崌寺，港头建泗州庙观音庙也！自后婺源人在借伽大師禅坐修法处多建泗州菩萨焉！泗州菩萨越咒越发，这可是佛教禅宗佛理佛法乎？修行深亦入了法门焉！自借伽和尚到了高池山，借伽和尚在传说借伽大師泗州坐禅处，搭了一茅草禅蓬，时当然艰难，借伽和尚在循大師泗州坐禅地时，曾收了一路流浪犬，自此犬与和尚相依为命焉！和尚吃两餐捧缽下山化斋，借伽带犬下山到一近洙西溪坑村去，路间犬总是忽然隐身不见，待和尚到村中化了斋后，回转径间，犬忽然又见随和尚到禅蓬。如是数次和尚感异，一次犬不见后，和尚寻找，竟见一处竹蓬隆窝中，犬伏已溜光焉！和尚想，许是佳地乎？犬故伏而留念。和尚遂将随身携带之竹筷两支插扦在犬伏处，暗念，三日后发青成活，吾就将禅蓬搬到此处。三日后和尚到扦竹筷处一看，竹筷果发青活焉！借伽和尚就将禅蓬搬来扦竹筷之处，几年下来，竹长方形繁洐千竹，借伽和尚就取名扦竹禅矣！那时不叫扦竹庵，后发展称扦竹禅寺。借伽和尚后方悟，此处乃是泗州借伽大師真正坐禅地也！自后香火旺盛，自借伽和尚伽沙被观音菩萨收回，和尚圆寂。清华两大師先后主持扦竹禅寺，时扦竹禅寺有寺田五十四亩，西坑，大坑，下洙各十八亩，皆善男信女捐赠焉！扦竹禅寺富有，更有能力惠困者焉！元代红巾军灭佛，古老扦竹禅寺被毁！到了明代有浙源凤山查家出了个来根和尚，重新建寺庵，名天竺庵，来根和尚有神话故事，传说这查家男子自生下背上有铭文，九里峦培扦竹禅。父不解托智者解，有人知高池山去要过九里峦培十三弯，后来根和尚重修山道建紫云亭，修寺庙叫天竺庵，而乡民知传说也称扦竹禅，千竹庵，故婺源有俗言九里峦培千竹庵说焉！有问何谓禅，吾倒通些佛理佛法，因佛深奥只能浅说焉！自释迦牟尼创佛名佛陀，佛陀佛经三百余会，说法四十九年，众佛徒潜心修行，一日佛祖持一花教众佛徒看，众多茫然不解，而有一叫大迦葉佛微笑，佛祖知大迦葉通法。佛祖曰，吾有正法眼藏，涅槃妙回，实相无相，微妙法门，这就是禅之始焉！禅字本梵文音释，无法用文字语言解，意是思维修，静虑。只要开发心灵，启智能，更能超凡脱俗之自由境界。静虑故有和尚坐禅说焉！大迦葉属禅宗一世祖，传到禅宗二十八世祖，达摩和尚来中国，时南北朝梁武帝萧洐信佛，敬佛，掦佛，广建寺庙广惠僧侣，一日殿召达摩，问朕可算功德圆满？达摩祖师爷说，按禅宗说，皇帝只是积了福德，并非功德矣！后梁武帝不快，达摩祖师爷去少林寺面壁修禅也！佛祖说禅之实相无相，花艳本善而不善，模糊概念之哲学与吾邦易学一样，好者不好，坏者不坏，善者不善，恶者不恶，改恶从善，放下屠刀立地成佛！即佛经云，众生皆有佛性，人人皆可成佛！禅可使人入法门，只是须臾之间乎？佛太深奥只是浅说！