蚺城叫法很迟。而弦高镇称谓应在唐代婺源未建县就有。说蚺蛇乃是古代风水大師看风水说，此处四面皆水，澮川四面环绕这块北高南低之圆地，犹如一条盘伏之蚺蛇。此处有居民已无从考证，有记载乃在唐代。婺源于唐代开元二十八年（公元740年）建县，弦高镇就有。弦高作镇名乃是谓歌舞昇平，从弦高字面看，弦高建镇应在唐代黄巢乱前。黄巢乱始于公元874年，止于公元884年。而汪武于877年因歙州刺史陶雅暴增赋税，民不堪命，汪武用私财在弦高买民房建木栅城堡。在蚺蛇港腰滩为营。可见弦高，蚺蛇早就有。唐中和二年（公元880年）壬寅八月，汪武又率百姓于澮川，腰岭，蚺蛇港畔冲山设营据镇，虽受陶雅征讨，而汪武遣使归宁国节度使楊行密，得置检校司空，顺义军使移县治于弦高镇，清华县治终于天复元年（公元901年）迁弦高镇。其间民间传说重选婺源县治有几处，一是弦高，二是沙城，三是城村，也有说城口。最后称各处河沙论轻重定。说弦高镇河沙最重而定在弦高镇。汪武在冲山坞作县府。到第二年，陶雅带朱环来婺源，借故杀了汪武。隨后县衐迁弦高镇。也就是蚺蛇港东北侧龙脉处。当时设县衐当然请了风水先生，选定龙脉在弦高北，西起蚺蛇港东北为首，始有龙墩之称。龙脉从龙墩下行，到县衐绕东门到南侧向西，本是蚺蛇盘伏形。为何不称龙城而谓蚺城，许是怕违龙名讳。龙乃皇专用也！其实古代龙与蚺有关，龙身犹为蚺蛇。蚺城地势优越，北有龙脉遮挡，东南西三面平坦，阳光充足，江水丰沛，尽占阴阳好风水。首先灵顺庙就造在龙墩处。而万寿寺亦建在蚺蛇收尾之处石牛巷头。伫寺观也有讲究，北以道降魔，西以佛施恩泽。而城隍庙建在东首。古代东北上也有道观，故也有道观巷，当然以龙墩灵顺庙为贵。今灵顺庙，万寿寺，城隍庙皆做在大庙街北尽头。灵顺庙昔建在龙墩处，庙首有铜铁二大缸，传说古代一夜，铜缸飞走只留下铁缸，今当然也无踪影了。灵顺庙在民国时就年久失修，后废而龙墩亦存。灵顺庙有龙井，传说宋代胡老爹睡龙井上，人看其跌入龙井，水遁去了八角亭井。这只是迷信神话。龙墩灵顺庙宋代出了道教名人李玉林。本是李坑人，说在灵顺庙得到满身癞疮疯癫人传李玉林真经，后李玉林成道教真人。其曾孙李祈福得李玉林传法术，李祈福旅居杭州，值大旱，杭州太守请李祈福作法求雨，大雨即下，因此杭州有李祈福真人暂借西湖三尺水，救活杭城百万家之赞。后在杭州江头洋泮桥建了灵麻庙，与灵顺庙只一字之异。皆赖龙墩好风水。蚺蛇虽言不善，而古亦为龙称。古代寺庙伫地有讲究，北有灵顺庙道降魔风，东有城隍庙保人平安，南有水府庙楊泗菩萨镇水患，西有万寿寺西天如来赐福，皆在盘伏之蚺蛇上，所以泰平昌盛也！