婺源的水口庙
在古徽州地区的大部分村庄都拥有“水口”，而且在“水口”附近都建有各式各样的神庙。随着历史变迁，尤其是“文化大革命”的冲击，大部分“水口” 神庙都不复存在了。
水口庙供奉的有婺源影响较大的地方神有元帝(即玄帝)、关帝、汪王(即唐初的本1地英雄汪华)、周王、观音和地藏等。还首次知道了有五猖庙这一本土的俗神庙宇的存在。
其实，在当地几乎没有人知道五猖神本属于婺源土神，也没有人能真正清楚明白地讲述五猖神的由来。因为绝大部分的五猖神庙都属于村庙，规模非常小，历次修建都不曾勒石立碑，也没有对这一神祇的历史由来和“御灾捍患”的功德给予清晰的记述，因此基本上无人知晓其本来面目和实际情况。
“五猖庙”，庙里有五个菩萨，叫做五猖菩萨。村里遇到有人上吊自缢，就要“起五猖”。何谓起五猖？就是组织五个青壮年，装扮成面目狰狞、杀气腾腾的五猖菩萨，手握钢叉，使劲甩动，连续发出“察！察！察！”的响声，嘴里不断吹着“嘘！嘘！嘘！”的口哨，追赶一个披头散发、身穿白衣、红舌头伸出一尺多长阴魂不散的吊死鬼，借助五猖菩萨的神威将它驱逐出村，不许它再进村害人。这一活动一般都在夜深人静的时候进行，钢叉声、口哨声响个不停，声似鬼哭狼嚎、阴气森森，使人闻之心惊胆战、不寒而栗，几乎根根毛孔都竖了起来。特别是小孩被那种怪声怪气的声音吓得周身发抖，捂着耳朵躲到被窝里不敢说话，待怪声过去才敢将头伸出来。
在婺源的磻坑村，水口处有新旧两座磻龙庙。旧的庙较小，里面供奉着龙帅老爷、周云老爷、蝗虫老爷，以及社公老爷、社母老爷，门前的樟树下，有一丛残香，大概是敬土地神的吧。与此庙几步之遥，新建了一座庙宇，虽简陋，却也令村人骄傲，庙里除了供奉着周昌老爷、判官老爷、财神老爷、小鬼老爷、运气老爷等神位外，还坐着几尊菩萨塑像，有观音，还有三尊大概是刘关张。
由此，五猖神便在人们的期待中渐渐神通广大起来，拥有了护社稷、荫乡土、判是非、定善恶、佑安康、广招财等种种功能。《民间文化论坛》2006年第5期
婺源的水口庙的建筑"四面临风为亭．三面临水为阁"，一层供行人休息躲雨避阴，上层有菩萨数十个，供人们参拜。簧村村头水口处有座的古廊桥，这座桥已900年的历史，是整个婺源中最古老的一座，如今仍然展现着苍然的美丽，而建在村头桥后的那座庙，更是按照庙前穷、庙后富、庙左庙右出寡妇的古风俗择址的。
上坦村的水口附近。这座小庙在一条已经基本废弃的青石板小道边，依山而建。当我们第一次直接面对庙中所供奉的五猖名号时，在这“猖”字中，便隐约感觉到某种涌动在徽州民间的神秘力量的存在。这五位猖神的名字分别是“东方第一位风猖神王”、“南方第二位狂猖神王”、“西方第三位毛猖神王”、“北方第四位野猖神王”、“中央第五位伤猖神王”。
岭下村有两座五猖庙，分别建在村头和村尾。村尾水口处的小庙同上坦村的一样，也是由私人发愿建成的。
婺源的水口庙基本上庙庙有对联；
武口五显宫的对联是：“山川毓秀五路大神保社稷，地杰钟灵四方仙佛荫双溪”；
汪口五显庙门上的对联是：“威镇全球巡回善恶，四方响应赫声耀灵”，而在所供奉的五猖神位上又写着：“共懔神威赫赫，肃瞻庙貌峨峨”；
占坑五猖庙的对联是：“眼看五湖四海，耳听东南西北”；
岭下大庙的两副对联分别是：“妙妙妙庙小神灵验， 禹禹禹宇大佑安康”、“芦溪五显长镇宅，瑶脉神灵广招财”。人们希望自己所信奉的神灵有着无所不能的本事，可以解决凡人所无法做到的事。
水岚村的桥西端是座“汪王庙”；这座如今在婺源已极为罕见的、用以祭祀徽州重要地方神汪华的古庙，历经数百年世事沧桑后，仍倔强地矗立在水岚村口，为世人彰显徽州文化于地域的边缘。
婺源的水口庙基本上庙庙有传说；
方坑的相公殿传说 说是在驴年马月，此地的神童坑出了个神童太子，皇帝知道此事，便派杨、屈、贾三位钦差大臣前来“点朱笔”予以镇压。可是，他们到得此地，偶尔听到有人说“去无头”，顿生疑惑，又听说往前走便是砍头坳，不禁胆寒了。一夜惊恐难安，早晨起来更是犯难，前进要被砍头，回去无法交差也会丢了脑袋，倒不如给自己留个全尸，于是，三人同时悬梁自尽。而后人却庆幸他们因怕死反而救下了神童，便建殿祀杨、屈、贾三位相公，不仅如此，当地人家也在厅堂之上祀奉着他们的香位。
史书记载：婺源"不事佛、老主教"，但地方神却特别多．府志上说："泥于阴阡(风水术)......且昵鬼神"。地方神是一定区域睁人民集体心理的反映，一个地方神的管辖范匪是有限的，作用也是有限的，此地的地方神管刁到彼地，彼地的地方神亦管不到此地。地方神茹内是公平无私的，对外却是有私心的，它就象一个兄长，充满了人情味。人民因感觉到生活在荠一地方神的庇护下，而产生的地域认同感是元比强烈的。如果说宗族是维系传统社会的血筠纽带，那地方神就是一条地缘的纽带。
江湾水口庙的传说 却说岳家军进今水口庙时，岳飞放眼江湾，云封雾锁，什么也看不清楚。当他刚走五里路，说也怪，背后云天雾散。江湾和那群山相拥静卧着。岳飞回头一看，脱口称赞。"好地方，此乃双马回之龙脉、八百年后，必出天子，"于是翻身俯拜，并且在两匹马的头上上了鞍，牵着就往江湾跑，双马不得不回头。
汤村水口庙的传说 相传在婺源县城汤村街有一庙，庙是奉祀的是树神，在清末民初香火大盛，男女祈祷十分灵验，人们称其为“杉树将军”。 清咸丰十一年，长毛（太平军）侵入婺源，婺源守军与乡勇在汤村街筑营备战，因这棵古杉挡于营门，所以驻婺守军主帅命令士兵砍掉此树，于是几位士兵拿来刀斧就砍，没想到一砍，几位士兵则头晕脑花，手不能动，围观士兵见状，将此情况报告给主帅，主帅大怒，又换了几个身强力壮的去砍，而这几个都喷血不能动，主帅知道后，心里也害怕，亲自来到这棵古杉树下，对古杉树说：“你如果能帮我灭掉这些贼寇，我一定奏闻天子，立庙奉祀，你就是杉树将军”，那天晚上驻婺守军主帅果真做了个梦，梦里树神告诉他，应先捣毁贼巢以驱贼出境。第二天主帅按梦所示举兵伐贼，大获全胜，境内安宁。驻婺守军主帅将此事奏闻皇上，奉旨立庙，封古杉树神为“大将军”。
奉请五岳五猖王，五人兄弟逞英雄，父母原来早亡死，未曾习学读文章。心想常常学武艺，刀枪纷纷入战场，只有番王来作乱，手执长枪丈八矛，收伏番王人作乱，普天男女得安康。只有大王封官位，封做五岳大都猖，千里刀枪是吾甲，万里烟火是吾烧。脚踏九牛车一只，飞砂走石是吾吹。吃生吃热都是我，吃毛吃血吾先尝，搜营破案吾先去，打瘟治邪吾前行，不怕封山拿盗贼，麻绳铁锁响叮当。胡郎判笔吾前去，锣鸣鼓响即来临。来无影，去无踪，大家报应显神通，玉皇敕赐传吾令，诸邪百鬼不留存。愿来临，速来临，火速坛前显金身。我今由请望来临，惟愿五猖亲降临。
鲁迅在其《朝花夕拾》中曾有过这样的描写:"要到东关看五猖会去了.这是我儿时所罕逢的一件盛事.因为那会是全县中最盛的会,东关又是离我家很远的地方,出城还有六十多里水路,在那里有两座特别的庙.一是梅姑庙……其一便是五猖庙了,名目就奇特.据有考据癖的人说:这就是五通神.然而也并无确据.神像是五个男人,也不见有什么猖獗之状;后面列坐着五位太太,却并不'分坐',远不及北京戏园里界限之谨严."(鲁迅,1956:26-27)
参考：《中国鬼信仰》张劲松，1991
《民间文化论坛》2006年第5期
《见闻随笔》齐学裘
|
赣公网安备 36113002000140号i> | 👀
| 👦
| 📄
